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| 简介：小生产意识是封建社会的思想基础，是我国屡受挫折（如文革）和当前各种社会弊端的根源.《风雨潇潇》是对小生产意识的反思性小说。情节是从小作坊起家的中大型企业未能克服小生产意识而导致破产的故事. |
| 再谈美好的远景艰难的路程 ----参与中国崛起策II讨论 中国崛起策II 第三篇和网友的留言、讨论以及刘先生的回应，展开了宏大场面，从历史教训，古今对比，未来走势等多方面多角度分析，探讨了中国发展道路。该策以父子对话的形式展望祖国的美好未来，这是作者炽热的爱国深情的自然流露。看了此篇，感触甚多。也说说个人的一点看法。 中国崛起之路怎么走？我以为这要分为两个阶段，即近期和远景两个时期。两个时期的任务都可以参照马克思、卢曼等西方理论，使之与当前中国实际情况相结合。不论参照哪个理论学说，都不会也不可能生搬硬套。 一、近期的改革与发展的思想障碍 二、近期改革与发展的推动力问题 |
民主与法制的政治体制改革的动力也是老百姓。民主与法治是一个健康社会的两条腿，缺哪一个都不能健康平稳快速发展。没有民主监督制约的法治不是法治，有权人为所欲为，有法不依，其实质还是人治。没有法治的民主也不是民主，不遵守法律的群众运动式的大民主，打死人不受追究，那根本就不是民主。由于中国的封建传统意识比较牢固，有权就想管人，特别是要管"不听他话的"的人。所以民主与法制的建设很不容易，所以必须加强中央权威，才能排除利益集团的干扰，逐步建成完整的法律体系并形成制度。只有加强中央权威，才能对人民群众的依法维权行动，得到公正的司法对待。中央权威与人民相结合，才能逐步管住那些自命不凡滥用权力的官老爷。 功能分化是社会发展的必然要求。古代的事不太复杂，一个县官既管行政，又管司法，还管其他如征税等事情。随着社会的前进，事情越发复杂，因而分工也越来越细，什么都管，就什么也管不好。改革开放前政府机构曾几次变动，权力几上几下，结果是一放就滥，一统就死，没有从制度上法律上详细界定各方面的权责关系。用卢曼的功能分化理论对照解放后的历史进程就可能找出过去统、放中的弊端，从而找出现在合适的路子。功能分化是政治体制改革的一件大事。 民主与法制建设，增加工农群众收入，使中国经济走上以内需用主的良性循环之路，这是当前的两件大事。对此党的十七大精神中已有明确表述。今后五年对这两件大事打下一个初步基础，就为后人大踏步前进开出了一条光明大道。有了这两大基础，其他各个系统的功能、权力的界定以及各系统的关系就比较容易解决。 三、对远景也要探索 peter88网友提出一个大问题："下一个问题或许该是实现功能分化社会以后怎么办？中国将会面对那些问题，如何解决？我们希望依照卢曼先生的理论，在解决好当今社会的问题之后，还要为中国社会更下一步的发展指明方向。"他提的这个问题发人深省。 本篇崛起策和网友都说到远比欧洲先进的古代中国，由于其先进的巨大的质量惯性，才导致中国近代的落后。我以为世间万事万物都处在发展变化之中。先进与落后不是一成不变的。由于外部条件的影响，促使事物向着其相反的方向转化。落后者可以超过先进，先进者也能被甩在后边。人是这样，一个地区、国家也会经历这样的变化。社会发展也不能例外。中世纪落后的欧洲，后来居上，超过了东方先进的中国。未来的中国经过了近现代的震痛，今后能否跑到前面，超越西方。我觉得这是有可能的。也许我是在异想天开，痴人说梦。但是如果我们连想都有不敢想，美好的那一天对我们就会永远是紧闭着的。中国是复杂，是太难了，但是想当年，皇权专治，军阀纷争，中国何时才能强大？谁能想到几十年后东方蹦出一个核大国；中国人口这么多，底子那样薄，何时猪肉能不定量？钢铁哪年能过关，中国人对美元是那样的羡慕，到国外公出的人，都背着一箱子方便面，以节省外汇，谁想到20多年后，中国外汇储备为全世界第一。只有敢想才能敢做。 在我中华民族的前面有一个美好的远景艰难的路程。中国未来超越西方的想象不只是在罗辑层面有此可能，历史变迁也提供了后进超先进的佐证。这能否发生在中国？必须从文化角度来看未来的发展变化。 国家的奋起，离不开文化复兴。经济的发展靠人，而文化、思想、意识影响或决定着人们的行为方式。没有先进的文化力量作后盾，经济的持续发展是不可能的。 我以为复兴中华文化就要：发扬优良传统，扬弃过时思维，溶合发展创新。谈到文化溶合首先要说说中西方文化的特点和区别。 中国的主体历史是农耕文化，不具备狩猎民族那样的主动攻击性。这是中西方文化的根本区别。狩猎民族重视快速和攻击，因而形成了不依赖他人的独立意识，积极进取和团队协同的整体意识。西方各民族具有狩猎民族的特性。他们的观念是优胜劣败。胜者为优，理应存在，败者为劣，理应淘汰。从历史来看，西方人依靠其坚船利炮，到处侵略他人土地，抢劫财物，贩卖奴隶，屠杀印地安人，把余下的驱逐到不毛之地。西方文化是典型的弱肉强食的老虎文化。当然这是早期殖民主义者的行为。自由、平等、博爱、人权等已经成为当前西方的主流价值观念。这比以前当然是个进步。但是西方至上，唯我优秀，到处渗透，有时甚至强加于人，西方战略家们时时刻刻都在盘算着如何整治别国，如何削弱当前和未来的潜在对手，如何利用他国的矛盾，特别是民族矛盾来支解对方，他们还煞费苦心地把一个过去的封建农奴主包装打扮�"和平、人权"的天使，用其作为支解大国的工具。他们到处煽动颜色革命，大支解以后还要把你卸成小块。以莫须有的罪名用武力消灭一个国家的政府，他们的所作所为当然引起了其他民族的反感与反抗。 西方文化中的优秀部分是，不依赖他人的独立意识，积极进取精神，维护整体的意识，团队协作意识以及近代发展起来的遵守规则（法治），注重管理等等。这些正是与现代大工业生产的要求相符合的。 中华文化源于一家一户小生产的农耕生产方式。随着季节变化从容地安排生产活动。到什么时候干什么事。从"采菊东篱下，悠然见南山""开轩面场圃，把酒话桑麻"等诗句都反映了这种怡然自得慢悠悠的生活节奏。中华文化可以说是食草的大象文化。这种文化和意识形态决定了中华民族与人为善的特点。如"己所不欲，勿施于人"以及济困扶危，同情弱者，以德报怨，仁爱等这些中华美德。从历史来看也可以说明这一点。 中国人的一个传统是"忍为高，和为贵"不愿意和他人争斗。汉朝四代皇帝一直以公主和亲的方式与狩猎民族匈奴人保持和平关系。匈奴人还是经常突然袭击汉民族，抢劫财物，掠夺人口。到汉武帝时，已经是忍无可忍，这才反击匈奴人的入侵。唐朝时文成公主入藏，成为民族交往的一段佳话。明朝有极为强大的海军船队，派郑和七次下西洋，不是为了侵占殖民地，而是与各国交好，为各国送去各种礼品，所到之处深受当地百姓欢迎。印尼至今还有记念郑和的遗迹。菲律宾的皇帝出于对明朝的友好之情，还专程来到中国。清朝皇帝为了尊重藏传佛教，专门在承德修建了八座藏式庙宇。 中华文化是与人交好的溶合文化。唐玄奘到印度求取佛经，佛教很快在中国大地上流行开来。"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"的诗句反映了这一溶合程度。世界上所有宗教在中国都有信徒，这说明中国文化的包容性。中华文化屹立于东方几千年而不衰。大连、台湾、香港、澳门被外国统治一百多年。这些地方的同胞始终心系祖国。"我是中国人"这是同胞们的共同心声。"中国人"这是一种文化历史的认同。由此可见中华文化的强大凝聚力。但是中华文化也有缺陷，这就是不适应现代大工业的小生产意识，如自我封闭，只顾眼前，对上依靠，对下包办，进入官场，一手遮天，慢节奏等。 由上可知，西方文化是老虎文化，到现在也是唯我独尊的排他文化，中华文化是大象文化，也可以说是包容文化。排他与包容是中西方文化的根本区别。 西方文化与新兴起来的大工业生产相适应，而中华文化中的小生产意识等封建因素在大工业面前败下阵来，因而落后的西方超过了本来先进的中国。这是文化因素使然。 经过了几个世纪的发展，现代大工业社会已经进展到全球化、信息化社会。人们从多年来的战争、流血、仇杀、相互算计的残痛历史中有所醒悟。欧洲经过两次世界大战意识到欧洲整合的必要性。亚非拉各洲的区域联合体也在逐步发展。这是人类走向和平、合作新时代的前奏。排他的，唯我独大的老观念老思维已逐渐地不得人心。西方的优胜劣败，强加于人的思维惯性使他走不出你争我夺的怪圈，因而不适应于未来。具有优良传统，经过溶合创新的中华文化正是未来人类社会所需要的。 后进超越先进，中国超越西方，不能用西方的思维模式来看待。中国不是要当超级大国，更不是称霸世界，未来的中国既不能当世界警察，也不会充当世界法官。中国的人均经济也不一定要居世界首位，而是以中华文化的包容精神，亲和精神，感化精神来化解纠纷，通过中华文化的感召力，使西方文化在保持进取精神的条件下，逐步温和起来。以力压人，压而不服，以理服人，以情感人才能化解矛盾。中国政府多次发表不称霸，以邻为伴与邻为善的声明。因为这是中华文化的本质决定的。 中国经过近期的发展，在解决了民主与法制建设，增加大众收入，以内需为主的经济发展模式之后，就能大踏步地前进，一个道德重建的，文化复兴的，社会和谐的，经济充满活力的中国就将屹立于世界的东方。在此基础上以中华文化的魅力感召世界，向着人类理想的社会进发。未来的世界是没有战争，只有和平，没有仇恨，只有亲情，没有欺骗，只有真诚没有算计，只有互助；人们的智慧、物力财力不是用来相互争斗，而是完全用于发明创造，把我们这个蓝色地球家园变成最美丽的天堂。这个新世界你可称它�"和谐世界"，也可以叫它为"世界大同"，或者称它为"共产主义"，还可称其为"奥林匹克精神的世界"等等。这在野蛮资本主义初期被称为空想乌托邦，在科技高度发达的现在，人类多年的理想世界应当不能说是可望而不及了。 强大的中国和振兴起来的中华文化是促进世界和谐，建立人类理想社会的强大推动力。 写这个文章，自感底气不足，请大家批评纠正。 |
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