简介:小生产意识是封建社会的思想基础,是我国屡受挫折(如文革)和当前各种社会弊端的根源.《风雨潇潇》是对小生产意识的反思性小说。情节是从小作坊起家的中大型企业未能克服小生产意识而导致破产的故事.
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小生产意识与社会主义初级阶段
       1987 年 8月 初稿
       1988 年 5月 修改
         
  党的十一届三中全会以来,随着改革的深入,对社会主义理论的讨论逐步深化。党的十三大提出的社会主义初级阶段理论和党的基本路线是这一深化认识的阶段性总结,对我国的社会主义事业有重大的理论意义和实践意义。多年来使我们感到困惑的一些问题可由这一科学论断中得到解答。
  我们坚信社会主义制度比资本主义制度有极大的优越性。由于建国以来出现的几次失误,尤其是文化大革命,不仅给我国的社会主义建设事业造成巨大损失,而且也对社会主义蒙上阴影,使社会主义优越性没有能够充分发挥。特别使人遗憾的是我们又一次错过了六十--七十年代世界技术革命为我国提供的机会,使我们与发达国家正在缩小的差距又拉大了。人们不会忘记,十八世纪末业日本通过明治维新把握着技术经济起飞的机会,发展了资本主义生产。而清朝末期的一些维新志士奋起变法却遭到矢败,错过了一次大好时机。如果说这前一次错过机会是由于封建势力的扼杀,那么这后一次在社会主义制度下坐失良机的根本原因是什么呢? 这种原因对今后还会不会继续起作用? 我们的失误不能归结为那一个人,更不是社会主义本身造成的,而是有其深刻的历史根源与社会根源。提高全民族对这种根源的认识,进而认识社会主义初级阶段的特点,对于今后少犯或不再反复重犯已经花了学费的错误,提高人们对社会主义优越性的认识,坚定社会主义信念,有着巨大的现实意义。
一 社会历史阶段不能超越
马克思主义认为人类社会发展有五个阶段。为解决资本主义社会的固有矛盾,需建立高于资本主义的新型的社会主义社会。我国由半封建半殖民地本质上是封建主义社会跳过资本主义阶段,一下子跃进到共产主义初级阶段--社会主义社会。这是多年来传统的看法。近年来我国理论界提出共产主义分三个阶段,第一是由资本主义向社会主义过渡阶段,或称为社会主义初级阶段,第二是完备的社会主义阶段,第三是共产主义阶段,明确指出由于我国的现实条件很自然地需要一个由资本主义到完全建成的社会主义的过渡时期。这就是说我国正处在一个越过资本主义阶段的过渡时期,只不过这个过渡时期很长罢了。
  超越资本主义阶段的提法是值得探讨的。封建社会与共产主义社会之间隔着一个在人类社会发展史中极其重要的历史阶段。这个阶段是不可超越的。那么我国是否还要补资本主义制度的课昵?当然不是。社会制度与社会发展阶段是两个问题,不能混为一谈。我们的问题就出在这里。过去形成了一种概念,好像是封建社会结束后要么经过资本主义阶段,要么跳过资本主义阶段进入社会主义阶段,把社会制度和社会发展阶段看成同一的东西。实际上从封建社会到共产主义初级阶段(完备的社会主义)所必须经过的历史阶段按各国历史条件可以由资本主义制度来完成,也可以由社会主义制度来实现。我国的社会主义与传统观念下的社会主义不同,传统认为社会主义是由资本主义脱胎而来,而我国的社会主义则由封建社会脱胎而来,它是与资本主义平行发展的一种社会形态,面临着资本主义要解决的同一任务,只不过由不同的阶级领导,实行不同的社会制度,采用不同的方法而已。
  回顾一下中国革命所走过的道路是很有意义的。中国革命怎么走法? 一种是二次革命论,即先由资产阶级领导取得资产阶级革命胜利并发展资本主义后再由无产阶级领导进行社会主义革命。另一种是不要进行资产阶级民主革命,要毕其功于一役,立即进行社会主义革命。毛泽东同志从理论和实践的结合上反对了这两种错误论点,创造了无产阶级领导资产阶级民主革命的理论,

  即新民主主义革命的理论。既坚持了资产阶级民主革阶段不能超越,又坚持了无产阶级的领导。在这个伟大理论指导下,中国大地上谱写了一曲响彻云霄的凯歌。
  新中国诞生后,中国革命和建设怎样进行仍有两种看法。一种是先利用资本主义发展生产之后再实行社会主义。这是二次革命论在新时期的翻版。这种看法在一九五六年所有制社会主义改造完成后就被克服了。另一看法是超越社会历史阶段的理论。这是"毕其功于一役"在新时期的体现。这种超越社会阶段的左倾观点从一九五八年以后愈演越烈,其造成的损失不亚于王明的教条主义 。既然资产阶级民主革命可以由不同的阶级领导,以新旧民主主义两种方式完成同一种任务。那么在革命胜利后也就有可能由不同阶级领导用不同的社会制来完成同一种任务。这种任务就是用价值规律商品经济去战胜以小生产意识为核心的封建思想体系及其经济基础。不断扩大生产社会化的范围,以便迅速发展生产力。为说明这个问题必须首先研究我国社会的历史特点。
二 中国历史的一个特点
  中国是封建社会延续几千年的国家。在以个体农业经济为主的小生产经济基础上形成了高度完备的封建主义上层建筑,多次出现了高度统一的封建大帝国。
  一家一户的小农生产始终是我国封建社会的主要经济形式。大地主们往往把土地租给佃农。小手工业也多半是分散的个体经济。较大的手工业作房多半为统治阶级的享受而生产。商品经济极不发达。因此几千年来在我国形成了一家一户自我封闭的生产习惯。以土地为枢纽,以家庭为单位形成一整套宗法等级制度和意识形态。家有家长,国有国君,地方有民之父母官。农民的希望是风调雨顺,五谷丰登。阶级压迫和剥削以及自然力使他们的理想不断破灭。土地不断集中,大批农民破产。他们总是向往一个好皇帝,或者有一个为民作主的好官。均贫富对农民是最有吸引力的口号。农民总是希望均得一块土地,互不相扰,过着鸡犬相闻,老死不相往来的自给自足的宁静生活。封建社会的残酷现实和自然力量一次一次地把他们抛向绝境。他们反对阶级剥削和压迫,又羡慕那些小康人家。一方面向往对地主们来一次均贫富的变革,又力图使自已爬上中产地位,发个小财。不但不希望同那些比自已更贫困的人们均贫富,而且有机会也想捞一把。这是小生产意识的一个显著特点。政治上幻想包青天,经济上乐道桃花园,对上要求均贫富,对下希望扩大自已的房产和田园,思想方法上是单纯顾眼前。这是在小生产自然经济基础上产生出来的意识形态。封建统治阶级为维护其阶级统治逐步把自发产生的小生产意识条理化。以忠(君)孝(父)为核心的封建伦理道德以及由此产生的宗法观念,等级观念,人身依附等都是为保护小生产经济基础服务的。自给自足,自我封闭,重农轻商,闭关锁国都是用来压迫商品经济,以便扼杀任何资本主义萌芽的出现。均贫富思想尽管可以用来号召打击封建剥削,但它是为保护小生产经济基础服务的。农民起义总是成为改朝换代的工具,而不会成为资本主义的产婆。
  任何一种经济制度的变革,总是在新经济制度萌芽时期孕育出一批思想家文艺家为之鸣锣开道。先秦诸子为我国封建社会的大发展吹起了号角,封建时代我国一直走在世界的前列。欧洲文艺复兴是资本主义经济萌芽的产物,它对资本主义的发展起了巨大的推动作用。不能设想在文化领域里死气沉沉,却能在经济领域里突飞猛进。中国的封建统治者在禁固新思想维护封建经济基础方面的能量比欧洲要大得多。他们对知识分子采取高压政策,文化禁固,科举收买等等,把资本主义经济萌芽中出现的任何一点朦胧意识都加以扼杀。中国既是有几千年历史的文明古国,在人类社会发展过程中做出了巨大的贡献,又是封建主义的大本营。在维护小生产经济基础的一整套封建主义上层建筑的统治力量及小生产意识的习惯力量在全世界来说都是无与伦比的。这就是我国历史的一个重要特点。
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