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| 简介:小生产意识是封建社会的思想基础,是我国屡受挫折(如文革)和当前各种社会弊端的根源.《风雨潇潇》是对小生产意识的反思性小说。情节是从小作坊起家的中大型企业未能克服小生产意识而导致破产的故事. |
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小生产意识与社会主义初级阶段 |
即新民主主义革命的理论。既坚持了资产阶级民主革阶段不能超越,又坚持了无产阶级的领导。在这个伟大理论指导下,中国大地上谱写了一曲响彻云霄的凯歌。 新中国诞生后,中国革命和建设怎样进行仍有两种看法。一种是先利用资本主义发展生产之后再实行社会主义。这是二次革命论在新时期的翻版。这种看法在一九五六年所有制社会主义改造完成后就被克服了。另一看法是超越社会历史阶段的理论。这是"毕其功于一役"在新时期的体现。这种超越社会阶段的左倾观点从一九五八年以后愈演越烈,其造成的损失不亚于王明的教条主义 。既然资产阶级民主革命可以由不同的阶级领导,以新旧民主主义两种方式完成同一种任务。那么在革命胜利后也就有可能由不同阶级领导用不同的社会制来完成同一种任务。这种任务就是用价值规律商品经济去战胜以小生产意识为核心的封建思想体系及其经济基础。不断扩大生产社会化的范围,以便迅速发展生产力。为说明这个问题必须首先研究我国社会的历史特点。 二 中国历史的一个特点 中国是封建社会延续几千年的国家。在以个体农业经济为主的小生产经济基础上形成了高度完备的封建主义上层建筑,多次出现了高度统一的封建大帝国。 一家一户的小农生产始终是我国封建社会的主要经济形式。大地主们往往把土地租给佃农。小手工业也多半是分散的个体经济。较大的手工业作房多半为统治阶级的享受而生产。商品经济极不发达。因此几千年来在我国形成了一家一户自我封闭的生产习惯。以土地为枢纽,以家庭为单位形成一整套宗法等级制度和意识形态。家有家长,国有国君,地方有民之父母官。农民的希望是风调雨顺,五谷丰登。阶级压迫和剥削以及自然力使他们的理想不断破灭。土地不断集中,大批农民破产。他们总是向往一个好皇帝,或者有一个为民作主的好官。均贫富对农民是最有吸引力的口号。农民总是希望均得一块土地,互不相扰,过着鸡犬相闻,老死不相往来的自给自足的宁静生活。封建社会的残酷现实和自然力量一次一次地把他们抛向绝境。他们反对阶级剥削和压迫,又羡慕那些小康人家。一方面向往对地主们来一次均贫富的变革,又力图使自已爬上中产地位,发个小财。不但不希望同那些比自已更贫困的人们均贫富,而且有机会也想捞一把。这是小生产意识的一个显著特点。政治上幻想包青天,经济上乐道桃花园,对上要求均贫富,对下希望扩大自已的房产和田园,思想方法上是单纯顾眼前。这是在小生产自然经济基础上产生出来的意识形态。封建统治阶级为维护其阶级统治逐步把自发产生的小生产意识条理化。以忠(君)孝(父)为核心的封建伦理道德以及由此产生的宗法观念,等级观念,人身依附等都是为保护小生产经济基础服务的。自给自足,自我封闭,重农轻商,闭关锁国都是用来压迫商品经济,以便扼杀任何资本主义萌芽的出现。均贫富思想尽管可以用来号召打击封建剥削,但它是为保护小生产经济基础服务的。农民起义总是成为改朝换代的工具,而不会成为资本主义的产婆。 任何一种经济制度的变革,总是在新经济制度萌芽时期孕育出一批思想家文艺家为之鸣锣开道。先秦诸子为我国封建社会的大发展吹起了号角,封建时代我国一直走在世界的前列。欧洲文艺复兴是资本主义经济萌芽的产物,它对资本主义的发展起了巨大的推动作用。不能设想在文化领域里死气沉沉,却能在经济领域里突飞猛进。中国的封建统治者在禁固新思想维护封建经济基础方面的能量比欧洲要大得多。他们对知识分子采取高压政策,文化禁固,科举收买等等,把资本主义经济萌芽中出现的任何一点朦胧意识都加以扼杀。中国既是有几千年历史的文明古国,在人类社会发展过程中做出了巨大的贡献,又是封建主义的大本营。在维护小生产经济基础的一整套封建主义上层建筑的统治力量及小生产意识的习惯力量在全世界来说都是无与伦比的。这就是我国历史的一个重要特点。 |
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