中国需要再来一次思想解放大讨论
. 五四运动是一次思想解放，其目标是从封建礼教的束缚下解放出来。改革开放之初，发起了一场真理标准的大讨论，其目标是从个人迷信的束缚下解放出来。针对历史上和解放后所发生的各种弊端的根源也应当来一次思想解放的讨论，把人们从封建的小生产意识的束缚下解放出来。
小生产意识有那么严重吗？有！太有了！小生产意识（或者说是小农意识）是中国近百年来一再失误，并多次错过经济起飞的总根源，因为小生产意识和以生产社会化为特征的现代大工业生产是不相容的。改革开放前发生的各种失误与弊病莫不与小生产意识有关，就是当前的各种社会问题也都是小生产意识在无形中支配人们行为的结果。小生产意识在旧社会和新中国的改革开放前、后的表现从五个方面可简略地说明如下：
一、政治意识方面随地位的变化而变化。在旧社会平民百姓幻想并依靠青天，凡事忍让委曲求全，走投无路就烧杀造反，进了官场就想事事专权。对上闹独立，对下想一手遮天。千百年来形成的"家有家长，国有国君，地方有民之父母官"，儒家的"君，臣，父，子"关系的教育早已渗透到中国人的血液之中。
官长、父辈要下面绝对服从并事事包办做主，下对上完全依靠。解放后的计划经济使这种观念更为深化。个人靠工厂，工厂靠国家。解放初期，城市有一个歌谣："小子小子你快长,长大进工厂,七天一休假,半月一开饷。病了有依靠，困难工会帮,吃香喝辣把福享。"工厂的产、供、销完全由国家包办。改革开放后，国家把企业推向市场，大量工人下岗失业，国家对工厂的产、供、销都不管了，个人和企业都不知所措，不少企业破产。千百年来我国的家长对子女包办一切，解放后一直到现在都没有多大变化。现在不少孩子毫无自理能力。报上介绍，有一个离开家乡的女大学生要按照妈妈写的衣服编号与月份对照表来更换衣服的事，这虽是极端个例，也说明了父母包办，子女依赖的普遍现象，从上学、结婚、看护孙子，老人要包儿女一辈子，不少子女还要啃辛苦一辈子的老爸那点低得可怜的五、六、七百元的退休金。这和国外的18岁青年就要自立的情况相比，说明我国的意识与现代社会极不适应。
官民之间的从属关系也是根深蒂固的。"青天大老爷为小民做主"是常见的戏曲台词。解放后新编历史剧也有"当官不与民做主，不如回家卖红薯"的名句。这都反映了这种意识心态的延续。
自古以来老百姓就在"凡事忍让委曲求全"和"走投无路就烧杀造反"这两个极端中行事，没有"理性维权"的概念，当然那时也没有理性维权的环境，只能幻想包青天。这两种极端行为是小生产意识在平民百姓中的一个政治特点。历史上发生了多次农民造反起义的大事件。据历史记载，农军烧、杀极多，他们杀的贪官污吏、为富不仁是少数，大量的穷苦百姓死在乱军之下。在大规模群众造反的战乱中，往往要混入一些不事生产的投机钻营的流氓无产者。他们不分青红皂白，烧杀成性。解放后的新中国，人们对于"理性维权"又有多少认识？文革中的群众运动仍然继承了历史上这种小生产意识，虽然中央号召"要文斗，不要武斗"，但是那些投机钻营不爱劳动的混子，专以极左的面貌出现，成为打、砸、抢、烧、杀的先锋。
"学而优则仕"、"劳心者治人，劳力者治于?quot;的观念是我国官本位的思想根基。知识份子进入官场以后，思想就迅速变化，权欲越来越大，古代的封疆大吏们对上闹独立性，对下一手遮天。解放后有些干部对上只要民主，对下强调集中。集无政府主义和一言堂于一身，搞上有政策下有对策都是这种意识的延